கற்பார் இராமபிரானை அல்லால் மற்றும் கற்பரோ

  மலர்: 017

चरितं रघुनाथस्य शतकोटिप्रविस्तरम्‌ ।
एकैकमक्षरं पुंसां महापातकनाशनम्‌ ॥१॥
The life story of Sri Rama has a vast expanse । Recitation of each and every word is capable of destroying even the greatest sins ॥1॥

ராமனின் பெருமைகளை அவனுடைய எதிரிகளின் வாயிலாகவே வெளிப்படுத்துவது வால்மீகியின் ஒரு அற்புதமான வழிமுறை . ராமனை புகழும் மாரீசன்,சூர்ப்பனகை ,தாரா ,மண்டோதரி இவர்களின் கூற்றை கேட்டபின் நம்மாழ்வாரின் பாசுரத்தை அனுபவிப்போம் .

रामो विग्रहवान् धर्मः साधुः सत्य पराक्रमः |
राजा सर्वस्य लोकस्य देवानाम् इव वासवः || ३-३७-१३ Maareecha
 Sriram is the personification of Dharma and a true warrior saint.. Although He’s the Ruler of all the worlds, He’s living in a human form on Earth.

तरुणौ रूपसम्पन्नौ सुकुमारौ महाबलौ।
पुण्डरीकविशालाक्षौ चीरकृष्णाजिनाम्बरौ।।3.19.14।।
फलमूलाशनौ दान्तौ तापसौ धर्मचारिणौ।
पुत्रौ दशरथस्यास्तां भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ।।3.19.15।।Surpanaka

Here are two young sons of Dasaratha, Rama and Lakshmana, who are gentle, handsome, strong, with eyes like white lotus, wearing deerskin and bark robes, living on fruits and roots, self-restrained like ascetics and following the righteous path.

त्वम् अप्रमेयः च दुरासदः च
 जितेन्द्रियः च उत्तम धर्मकः च |
अक्षीण कीर्तिः च विचक्षणः च
 क्षिति क्षमवान् क्षतजोपमा अक्षः || ४-२४-३१ Tara
"You are an indeterminable one, an inaccessible one, one with his self conquered, the supreme among righteous souls, your glory is unmitigated, and you are the one with clear discrimination, and in endurance earth-like, and your eyes are blood streaked like those of an emperor. [4-24-31]

व्यक्तमेष महायोगी परमात्मा सनातनः ।
अनादिमध्यनिधनो महतः परमो महान् ॥
तमसः परमो धाता शङ्खचक्रगदाधरः ।
श्रीवत्सवक्षा नित्यश्रीरजय्यः शाश्वतो ध्रुवः ॥ Mandodari
This Rama is certainly a great ascetic, an eternal person, having no beginning middle or end, greater than distinguished universal spirit like Brahma, the one beyond ignorance, the nourisher, wielding a conch, a disc and a mace, wearing the 'Srivatsa' mark on his chest, of lasting beauty, incapable of being conquered, a perpetual one.

நம்மாழ்வார் -திருவாய் மொழி.7-5-1
கற்பார் ராமபிரானை யல்லால் மற்றும் கற்பரோ
புற்பா முதலாப் புல்லெறும்பாதி ஓன்று இன்றியே
நற்பால் அயோத்தியில் வாழும் சராசரம் முற்றவும்
நற்பாலுக்கு உய்த்தனன் நான் முகனார் பெற்ற நாட்டுளே 

 ராமர் சாமான்ய தர்மமாக காண்பித்தது – சத்யம்.

விசேஷ தர்மமாக காண்பித்தது சரணாகத வாத்சல்யம். இவையே ராமாயணத்தின் சாரம்.

ராமர் காண்பித்த தர்மத்தை நாம் அனுபவித்தால் நமக்கு அந்த தர்மம் புலப்படுகிறது. இது சாதாரண தர்மம்.

குணத்தை அனுபவித்தால் நமக்கு அந்த பக்தி உண்டாகிறது. இது பாகவத தர்மம்.

இவற்றில் எது ஸ்ரேஷ்டம் என்று வித்தியாசம் பார்க்கக்கூடாது, ஏனென்றால் இரண்டு கண்களில் எவை உயர்ந்தவை என்ற வித்தியாசம் ஏற்படாது. பகவத் பக்தி இல்லாத தர்மம் அல்லது தர்மம் இல்லாத பகவத் பக்தி – இவை இருந்தும் பிரயோஜனமில்லை.-

( Explanations by Sri Krishna premi )

கண்ணன் கழலிணை, - நண்ணும் மனமுடையீர்,
எண்ணும் திருநாமம், - திண்ணம் நாரணமே.

மும்மைசால் உலகுக்கெல்லாம்

  மலர்: 016

The term "Rama" has an esoteric significance. It consists of three syllables: 
Ra + Aa + Ma. Ra signifies Agni (the Fire-god). Aa represents Surya (the Sun- God). Ma representsChandra (the Moon-god). The combination of the three letters constitutes the Rama nama.  Ra, representing the Fire-god, burns away all sins, Aa, representing the Sun god, dispels the darkness or ignorance. Ma, representing the Moon-god, cools one's temper and produces tranquility. The name Rama has the triple power of washing away one's sins, removing one's ignorance, and tranquilizing one's mind. -Sivananda

கம்பர் ராம நாமத்தின் மகிமையை வாலியின் வாயிலாக  ஓர் அற்புதமான பாடலின் மூலமாக வெளிப்படுத்துகிறார் :

மும்மைசால் உலகுக்கெல்லாம்
மூல மந்திரத்தை முற்றும்
தம்மையே தமர்க்கு நல்கும்
தனிப் பெரும் பதத்தை, தானே
இம்மையே, எழுமை நோய்க்கும்
மருந்தினை இராமன் என்னும்
செம்மைசேர் நாமம் தன்னை
கண்களில் தெரியக் கண்டான்
வாலிவதைப் படலம், கம்ப ராமாயணம்

இராம நாமம்தான் எல்லா மந்திரங்களுக்கும் மூத்த மந்திரம், மூல மந்திரம் என்பான் கம்பன். அது ஏழு பிறவிகளில் செய்த தீவினைகளைப் பொடியாக்கும். இராம என்ற சொல்லை, வாலி தனது மார்பில் பாய்ந்த அம்பில் கண்டான். 

ராமநாமத்தினால் ஏற்படும் நன்மைகளை கம்பன் குறிப்பிடுகிறார் :

நன்மையும் செல்வமும் நாளும் நல்குமே
தின்மையும் பாவமும் சிதைந்து தேயுமே
சென்மமும் மரணமும் இன்றித் தீருமே
இம்மையே இராம என்ற இரண்டெழுத்தினால்.

****
நாடிய பொருள் கைகூடும் ஞானமும் புகழும் உண்டாம்
வீ டியல் வழியதாக்கும் வேரியம் கமலை நோக்கும்
நீடிய அரக்கர் சேனை நீறு பட்டழிய வாகை
சூடிய சிலையிராமன் தோள்வலி கூறுவார்க்கே.

கண்ணன் கழலிணை, - நண்ணும் மனமுடையீர்,
எண்ணும் திருநாமம், - திண்ணம் நாரணமே.

சென்றால் குடையாம்

 மலர்: 015

भवांस्तु सह वैदेह्या गिरिसानुषु रंस्यते।
अहं सर्वं करिष्यामि जाग्रत स्स्वपतश्च ते।।2.31.25।।Ramayana

When you go about for pleasure on mountain slopes along with Sita, I shall do everything for you, whether you are awake or asleep. (Lakshmana to Rama)

ஒழிவில் காலமெல்லாம் உடனாய் மன்னி, வழுவிலா அடிமை செய்யும்ஆதிசேஷன் கஸ்யபர் -கத்ரு தம்பதியரின் மகன்.  பாற்கடலில் விஷ்ணுவின் படுக்கையாக இருக்கின்ற நாகமாகும்.ஆதிசேஷனின் ஏழு தலைகளைக் குறிக்கும் வண்ணமாக ஏழு சிகரங்களைக் கொண்டுள்ளதால், திருப்பதி திருத்தலம் சேஷாசலம் எனப்படுவதும் உண்டு.ஸ்ரீராமர் காலத்தில் லக்ஷ்மணராக பிறந்து அவருடனே இருந்து சேவை  புரிந்தவர். 

.

“அஹம் சர்வம் கரிஷ்யாமி”- என்று பகவானுக்கு எல்லா விதமான கைங்கர்யங்களையும் செய்வேன் என்பதின் விளக்கத்தை பொய்கை ஆழ்வார் மிக அருமையாக ஒரு பாசுரத்தில் அருளிச் செய்கிறார்:

சென்றால் குடையாம் இருந்தால் சிங்காசனமாம்
நின்றால் மரவடியாம் நீள் கடலுள் என்றும்
புணையாம் அணி விளக்காம் பூம் பட்டாம் புல்கும்
அணையாம் திருமாற்கு அரவு –பொய்கையாழ்வார்

திருவனந்தாழ்வான், பிராட்டியுடன் கூடிய பெருமாளுக்கு அவர் செல்லும்போது குடை ஆவான். அவர் இருந்தால் சிங்காசனம் ஆவான். நின்றால் அவருடைய பாதுகை ஆவான். பரந்த கடலில் படுத்துறங்கின் தெப்பம் ஆவான். மங்கள விளக்காவான், பூம்பட்டாவான், அவர் தழுவிக் கொள்ளத் தலையணையும் ஆவான் என்று அனந்தாழ்வானின் சிறப்பைக் காட்டுகிறார்.

ஆழ்வாரின் அடிப்பற்றி ஆளவந்தாரும் தனது ஸ்தோத்ர ரத்னத்தில் ஆதிசேஷனின் பலவித கைங்கர்யத்தைப்பற்றி 
குறிப்பிட்டு உள்ளார்:

 निवास-शय्यासन-पादुकांशुको-
 पधान-वर्षातप-वारणादिभिः
 शरीर-भेदैस् तव शेषतां गतैर्
 यथोचितं शेष इतीरिते जनैः ॥ ४६ ॥Stotra Ratna

nivasa-sayyasana-padukamsuko-
padhana-varshatapa-varanadibhih
sarira-bhedais tava seshatam gatair
yathocitam sesha itiryate janaih - Alavandar

O Lord for whose sake Ananta assumes many shapes to become Your residence, bed, throne, sandals, garments, pillow, umbrella, parasol, and many other objects, and in this way has become known to the people as Your sesha (paraphernalia).

கண்ணன் கழலிணை, - நண்ணும் மனமுடையீர்,
எண்ணும் திருநாமம், - திண்ணம் நாரணமே.